割礼这个风俗主要是集(jí)中在埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些(xiē)人的身(shēn)上的，在我们如今(jīn)看起来(lái)这并(bìng)不是一(yī)个正确的做法，这次我们就(jiù)来了(le)解(jiě)一些犹太人(rén)割礼是割什么吧(ba)，割礼是(shì)小孩子在(zài)很小的(de)时(shí)候，对于他们的身(shēn)体做的一种割礼，其实在如今(jīn)的文明社会看(kàn)起(qǐ)来的话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是割的(de)什么地方呢?为(wèi)什么那么痛苦(kǔ)的做(zuò)法(fǎ)如(rú)今还(hái)是有国(guó)家在延(yán)续呢(ne)? 这是(shì)亚(yà)伯(bó)兰罕和耶(yé)稣的约(yuē)定(dìng)。

犹(yóu)太(tài)人割(gē)礼

犹(yóu)太人(rén)割礼是(shì)从很(hěn)早的时(shí)候(hòu)就流传下来的，其实发生在很早以(yǐ)前，当时的人(rén)间(jiān)已(yǐ)经变了模样，人们(men)之(zhī)间再也没有了(le)善良，也没有了爱，他们都(dōu)是生(shēng)活在嫉妒中的(de)日子，这(zhè)个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于人(rén)们非常的失望，而耶稣却非常爱(ài)自己的孩(hái)子(zi)们，所以他想(xiǎng)要(yào)去(qù)救这些自(zì)己(jǐ)子民，所以他在人(rén)间(jiān)挑选了一个人，他和这个人立下约定，只要(yào)这个人信奉他(tā)，照(zhào)着他的旨(zhǐ)意去(qù)做事情，那么他就会得到所有的(de)福报，而且(qiě)他的子孙(sūn)也会有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚伯兰，他(tā)那个时候已经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立下了约定之后，他(tā)的妻子给他生(shēng)了一(yī)个(gè)儿(ér)子，这(zhè)个的儿子(zi)饼子是(shì)以实玛利，但是之后的耶(yé)稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出(chū)现(xiàn)在了亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰重申了(le)自(zì)己和的他的约定，并(bìng)且(qiě)还告诉他(tā)，他们之间彼此的约定中(zhōng)的(de)福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩(ēn)典(diǎn)，他的子子孙孙(sūn)都是会承(chéng)受更多的恩典的。

割礼是割(gē)什么

在这次的约(yuē)定中(zhōng)，耶稣(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法sū)要(yào)让亚伯兰(lán)的(de)后(hòu)裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多，而(ér)且丰富富饶(ráo)，而(ér)且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都(dōu)生活在(zài)这片土地上(shàng)面，耶(yé)稣(sū)还和(hé)亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的契约是用(yòng)割礼(lǐ)来(lái)作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要(yào)接受(shòu)割礼(lǐ)的，因为这(zhè)样才能蒙(méng)受上帝的(de)恩典，如果没有割(gē)礼的记号(hào)的话，那么就不是神赐(cì)福的人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人都做(zuò)了割(gē)礼。 

割礼

最(zuì)后上(shàng)帝给亚伯(bó)兰改(gǎi)名为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并(bìng)且告诉他，他的妻(qī)子(zi)会在90岁的时候(hòu)，为他生下一个儿子，这个人儿子就是日后亚(yà)伯拉(lā)罕(hǎn)的(de)继承(chéng)人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做(zuò)了割across 和 cross的区别，cross和across区别和用法'color: #ff0000; line-height: 24px;'>across 和 cross的区别，cross和across区别和用法礼，目的是要证明自(zì)己(jǐ)对于(yú)上帝的虔诚。如果(guǒ)自己或(huò)者是自己后代(dài)的子子孙孙违背了对上(shàng)帝的承诺的话，那么就要(yào)承受上帝对(duì)他们(men)的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪(jiǎn)掉包皮(pí)一般(bān)。只(zhǐ)有(yǒu)割礼(lǐ)就成(chéng)了(le)犹太人的一种的(de)传统，孩子在出(chū)生8天(tiān)之后(hòu)就要进行割礼。

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