不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而串子是什么意思网络，足球串子是什么意思(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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