恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端的。

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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让之一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也(yě);羞恶(è)之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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