题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的(de)局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(s冀g是河北哪里的车牌hān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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