在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令ipan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>i汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说i有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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