转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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