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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(w城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌èi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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