子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了(le)使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的(de)机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识，那(nà)么到(dào)老的时候都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实(shí)现自己的价值，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不(bù)学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及(jí)译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏(huài)，最(zuì)重要的(de)方法(fǎ)就(jiù)是(shì)要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求(qiú)就是做老师(shī)的(de)懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时(shí)候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技(jì)能来(lái)实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都(dōu)应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是(shì)每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学(xué)习，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

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