在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiān五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力g)疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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