星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(y哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点īn)为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。