日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史镇关西是谁，镇关西是谁打死的(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇镇关西是谁，镇关西是谁打死的剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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