不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思是每(měi)天(tiān)半(bàn)步半步的积累(lèi)起来，一段时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于(yú)不积(jī)跬步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥意(yì)思以及不积跬步到底读(dú)gui还是kui，跬怎(zěn)么读(dú)，日积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是啥意思，日(rì)积跬步以至千里，日积跬(kuǐ)步无以至(zhì)千里不(bù)积小流意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步(bù)以至(zhì)千(qiān)里是啥意(yì)思

　　比喻学(xué)习应该有(yǒu)恒心，要坚持下去，不(bù)要半途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积跬步，无(wú)以(yǐ)至(zhì)千里；

　　不积小流(liú)，无以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成(chéng)德(dé)，而神明自得，圣心(xīn)备(bèi)焉。

　　故不积跬步(bù)，无(wú)以至千里；

　　不积(jī)小流，无(wú)以成江海(hǎi)。

　　骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步；

　　驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不(bù)折(zhé)；

　　锲而不舍，金石可(kě)镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之(zhī)强，上食埃土，下(xià)饮黄泉，用心(xīn)一(yī)也。

　　蟹六跪而二螯，非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者，用(yòng)心(xīn)躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起(qǐ)；

　　汇(huì)积水(shuǐ)流成为深渊(yuān)，蛟龙从(cóng)这儿产生；

　　积累(lèi)善行养成高尚(shàng)的(de)道德，精神得到(dào)提(tí)升，圣人的心境由此(cǐ)具(jù)备。

　　所以(yǐ)不积(jī)累一(yī)步半步的行程，就没有办(bàn)法达到千里之远；

　　不积累(lèi)细小(xiǎo)的流水，就(jiù)没(méi)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足(zú)十步远；

　　劣马连走向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害(zǒu)十(shí)天，它的成功(gōng)在于不停止。

　　如果刻几(jǐ)下就停下来了，那(nà)么腐(fǔ)朽的木头也刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么金(jīn)石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到(dào)地下的泉水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两个蟹钳，但是没有蛇(shé)、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身，这是(shì)因(yīn)为它用心浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句“无以至千里”连用，意为做(zuò)事情不一点一(yī)点(diǎn)积累，就永远无法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以(yǐ)至千里；不积小流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　意义

　　全句液咐的意思是(shì)：没(méi)有(yǒu)一步半步的累计，就(jiù)没有办法(fǎ)到达千里的地方(fāng)；不积累小河(hé)流(liú)，就没(méi)有办法汇成(chéng)江海。

　　比喻积累(lèi)的作(zuò)用，可以充(chōng)实、丰富(fù)、完善自己。

　　可用来(lái)论(lùn)说学习工作贵在(zài)不断积累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313－前238），名(míng)况，字卿(qīng)，汉族，因避西(xī)汉(hàn)宣(xuān)帝(dì)刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通(tōng)，故(gù)又称孙(sūn)卿。

向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害　　周朝(cháo)战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，儒家代(dài)表人物(wù)之一，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾(céng)并埋(mái)凳三(sān)次出齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（今(jīn)山东(dōng)兰陵(líng)）令。

　　荀子对(duì)儒家(jiā)思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性恶(è)论，常(cháng)被与孟(mèng)子的性(xìng)善论(lùn)比(bǐ)较。

　　对(duì)重整儒家(jiā)典籍也有相当(dāng)的贡(gòng)献。

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