十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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