起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持(chí)之以恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候(hòu)那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物的一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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