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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识(shí)庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语入诗(shī)，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观(guān)感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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