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随遇而安下一句是什么意思,顺其自然随遇而安下一句是什么

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天下了(le)一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进(jìn)行暴(bào)力(lì)活(huó)动的(de);

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的;

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  所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容(róng)的(de),而要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道(dào)就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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