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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山(shān)，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张孔山(shān)弹(dàn)奏的(de)《流水》是(shì)近(jìn)代流传最广的(de)曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦(xián)，钟子期(qī)擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟(guī)山(shān)）北面游览(lǎn)时，突(tū)然遇(yù)到了(le)暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出(chū)随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了(le)反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也(yě)正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙(yá)又沉思于(yú)流(liú)水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听(tīng)后，又在一(yī)旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如(rú)同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就(jiù)能(néng)完全(quán)听出它(tā)的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫(fū)实在是(shì)太高明了，您所说(shuō)的跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不(bù)久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破(pò)了自己从不(bù)离身(shēn)的古(gǔ)琴，从此不(bù)再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音(yīn)难(nán)觅(mì)。越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕(rào)梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山(shān)流水之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水(shuǐ)，听(tīng)得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底(dǐ)下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流(liú)露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出的，吸越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店(diàn)也(yě)好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色(sè)其一(yī)个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾客到自(zì)己(jǐ)的(de)店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般(bān)都是就(jiù)地(dì)取材，一支(zhī)竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简(jiǎn)单的掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达(dá)的地区，越(yuè)是有(yǒu)社会地(dì)位的群(qún)体，在(zài)巨大的工作压力下，似(shì)乎越(越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》yuè)容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才(cái)能享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳(ěr)无(wú)论(lùn)在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流(liú)入民间，并(bìng)融(róng)入(rù)到(dào)了传统(tǒng)理(lǐ)发(fā)行(xíng)业，在战火(huǒ)纷飞的年代(dài)里(lǐ)亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室宫廷的(de)必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍(shì)那些王公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多(duō)人人生的一(yī)大享受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆(qìng)成(chéng)都更是大街小巷比比皆是。

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