盛(shèng)唐时期(qī)贵(guì)族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也(yě)因为各国来往(wǎng)交流发生变化(huà)。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普(pǔ)遍长相有着明显区分(fēn)，在人群中更容易留(liú)下印(yìn)象(xiàng)。

但是(shì)异域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在我国新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常(cháng)看到(dào)的女星小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式，大多(duō)数(shù)来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇(qí)怪的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其(qí)中有什(shén)么(me)不(bù)可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们又是怎么(me)看待这个问题的(de)呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情和内(nèi)陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚集的(de)地(dì)区，不同(tóng)的(de)民(mín)族有着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长的(de)环境(jìng)和接受(shòu)的(de)文化教(jiào)育，不同程度上都(dōu)有自己的(de)信仰。

而内陆(lù)大(dà)部分(fēn)男(nán)性(xìng)都是无(wú)神论者(zhě)、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者说是(shì)唯物主义(yì)者，一(yī)些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规(guī)定和习俗会(huì)让这些男性无法适应，也不(bù)是所有人都能接受，自然而然地，他们(men)也不会与意(yì)见不合(hé)的人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面(miàn)，除(chú)了(le)素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人(rén)一(yī)日三餐不可或缺的食物，它们通(tōng)常(cháng)以配菜的形式出现在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达到统一的(de)人(rén)即使(shǐ)结了婚，也难免(miǎn)会(huì)因(yīn)为一日三餐意见不合(hé)，久而久之分歧变大，也不利于家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆人和(hé)内陆(lù)人(rén)结婚的最大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文化冲(chōng)突，地区与地区(qū)之间也存(cún)在(zài)同样的问题。

试(shì)想一下，两(liǎng)个(gè)在(zài)文化差(chà)异巨大的环境中成长的人，若(ruò)其(qí)中一方要(yào)为了另一方改掉养成(chéng)了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适(shì)应他们的(de)习小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式俗文(wén)化，是一件多(duō)不容易的事情？短时(shí)间内也(yě)难(nán)以完(wán)成。

更(gèng)何况大多数(shù)父母也不希(xī)望自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应(yīng)能力，也难过女方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽(suī)说(shuō)恋爱(ài)是(shì)两(liǎng)个人的事，但从恋(liàn)爱(ài)走(zǒu)向婚姻总要牵扯到(dào)两方的(de)家(jiā)庭(tíng)，要做(zuò)到(dào)两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了(le)！是(shì)不是很羡慕呢？

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