什(shén)么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面(miàn)是关(guān)注人的生存(cún)与发展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面

概念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西方的人(rén)文主义传统，其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视(shì)野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体地位和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰富多样的个(gè)体需(xū)求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切(qiè)相关(guān)的几层(céng)涵(hán)义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作(zuò)为一种物质生命的存(cún)在(zài)，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社会(huì)发展还是实现(xiàn)自身发展方面都居(jū)于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的(de)社会价值和个体价值的统一(yī)、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的(de)主体性。

　　人不仅是(shì)物质(zhì)生活的主体，也是(shì)政治(zhì)生(shēng)活、精神生活乃至整(zhěng)个社会生活的主体(tǐ)，因而也是改善人的生活、提(tí)高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更关(guān)心人(rén)精神(shén)文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创造条(tiáo)件满(mǎn)足人(rén)的生存需要、享受需要，更(gèng)着力于人(rén)的自我发展、自我(wǒ)完善需(xū)要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而(ér)不是由外力强制的发展;是各方面素质都得(dé)到较好的发展或(huò)达到一定水(shuǐ)平(píng)的(de)发展;是在(zài)承认(rèn)人的差异性(xìng)、特(tè)殊性基础上的全面发展，是与个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心灵(líng)、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主(zhǔ)体，又是自(zì)身(shēn)存在的价值主体(tǐ)，人不同于一般(bān)的物，它的根(gēn)本是(shì)内在而非外在，因(yīn)此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导把情感看作(zuò)人的基本存在方式，社(shè)会要关(guān)注人的(de)精神状态和内在需(xū)求，避(bì)免人的异化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以(yǐ)来，我国经济飞(fēi)速发展，人(rén)民的物质生活水(shuǐ)平得到了极(jí)大的提高，物质文明(míng)的(de)进步使人(rén)们的衣食之忧得到(dào)解决，市场化为人们带来了(le)丰厚的利(lì)润与物(wù)质的(de)享(xiǎng)受，但市场经(jīng)济的实用性与功利性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了(le)人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在(zài)市场经济(jì)条件下，在现代(dài)社(shè)会的激(jī)烈竞争中，一方面(miàn)是人(rén)们对精神情感关怀的迫切(qiè)需要(yào)必将替代对物质生活(huó)的迫(pò)切(qiè)需要，另(lìng)一方(fāng)面却是这(zhè)种需要与社会(huì)所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书(shū)记对宣传工作提出了以科学(xué)的理论武装人，以正确(què)的(de)舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一(yī)思(sī)想立(lì)足于人(rén)的自身(shēn)建设尤其是(shì)精神(shén)文明建设，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体现出(chū)了最高领导者的远见卓识，具(jù)有深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最重要的宣传途(tú)径和最(zuì)常见的文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发读者的思(sī)考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值(zhí)的双重构建(jiàn)，使新闻报(bào)道赢得(dé)更多的读者，为自身(shēn)的发展开(kāi)拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并不矛(máo)盾(dùn)，二(èr)者之间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值。兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只p>

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考(kǎo)，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的(de)个体(tǐ)需求，激发(fā)人(rén)的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提(tí)出，体现了执政党对人的关怀、社(shè)会对(duì)人的关(guān)爱，严肃的(de)思想政治(zhì)工作(zuò)开始关心人内(nèi)心(xīn)的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对(duì)待困(kùn)难、挫折和(hé)荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是什么(me)意思(sī)？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是(shì)对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)，对人类(lèi)的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发端(duān)于西方(fāng)的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的(de)关(guān)注(zhù)、对人的尊严与符合人(rén)性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定和(hé)对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在(zài)西周初(chū)期就(jiù)已经初(chū)见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以(yǐ)后(hòu)，在中(zhōng)国社会(huì)和中国文化中(zhōng)经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人(rén)际间相互关(guān)系准则。

　　在中(zhōng)国(guó)传(chuán)统人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信(xìn)等规(guī)范(fàn)，在处世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明(míng)智、节制等规(guī)范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于(yú)真善的追求等方(fāng)面做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方(fāng)面(miàn)，提倡(chàng)以礼(lǐ)治(zhì)国(guó)、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家文化开辟(pì)了一条远神(shén)而近(jìn)人的人文主(zhǔ)义道路。

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