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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思) 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思　南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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