星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

<顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解img alt="星云大师圆寂(jì)，星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？_黑(hēi)料正(zhèng)能(néng)量" decoding="async" loading="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解