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亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学习(亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢xí)外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的(de)亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢锡金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。