春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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