连云港灌南邮编号是多少-IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站

连云港灌南邮编号是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

　　关于致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思以及致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物,物格(gé)而后知至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物格物的(de)意思，致知在格物的(de)翻译(yì)，致知(zhī)在格(gé)物下一句等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话(huà)，由孔子的(de)学生(shēng)曾(céng)子(zi)记(jì)录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说(shuō)实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除(chú)不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平。