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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价(jià)值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道(dào)理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子及时(sh阿富汗是哪一年灭亡的í)人(rén)谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然(rán)是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一(yī)种合(hé)理的(de)社会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系(xì)统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位阿富汗是哪一年灭亡的日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一，并(bìng)且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那(nà)担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的(de)气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填(tián)充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或(huò)三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三(sān)舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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