不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢p>

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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