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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题，只有(yǒu)带(dài)着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常(c真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态háng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为(wèi)人们(men)的(de)一切道德(dé)意识(shí)、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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