恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端的。<卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校/p>

　　关(guān)于恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意(yì)思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥以(yǐ)及恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思翻译拼音，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思和(hé)拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思和(hé)道理等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本(běn)善(shàn)，人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也(yě)这(zhè)句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校)有怵(chù)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以(yǐ)内交于(yú)孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　”

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校