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　　肉莲花是什(shén)么东西肉莲花是(shì)一(yī)种和(hé)女性阴户相似的花。

　　1、肉莲花(huā)是一种和女性(xìng)阴户相似的花。密宗术语(yǔ)莲花，也(yě)就是女阴，自古以来都(dōu)是不(bù)公开(kāi)的，只(zhǐ)是(shì)留给具(jù)格的(de)弟(dì)子(zi)口耳相传，或(huò)是(shì)师父现(xiàn)场指(zhǐ)导，才能具体了知;至于密乘行(xíng)者在进入双身法阶(jiē)段(duàn)前，还没(méi)有资格去碰实体明妃，没有实际看(kàn)过真正的「莲(lián)花(huā)」前，只(zhǐ)能观想莲花。肉莲(lián)：顾名思义就是肉体莲(lián)花。这(zhè)是(shì)一(yī)个经(jīng)过炮制的(de)完整的女人(rén)牡户!也称女(nǚ)身肉莲法器。那(nà)器(qì)物看(kàn)上去软中带韧，紫红油(yóu)亮，中间有(yǒu)窄洞(dòng)，洞口层层叠叠(dié)，表(biǎo)面还布满棕色的(de)绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲(lián)花十八响，曾(céng)流行于贵州省(shěng)沿(yán)河(hé)土家族自治县沙子一带。在晚清(qīng)和民(mín)国期间(jiān)，由(yóu)于战乱(luàn)，民不(bù)聊生，就(jiù)很少有人再跳。《肉莲(lián)花(huā)》是土家族先民———古代巴人军事乐舞(wǔ)遗(yí)风的延续和(hé)演(yǎn)变，是土(tǔ)家人传统文化和性(xìng)格(gé)特征的集(jí)中体现。舞蹈气势雄(xióng)壮(zhuàng)，吼声震天，动(dòng)作激(jī)烈威猛，刚柔相济，噼啪有声，极(jí)具(jù)民族性(xìng)、体育(yù)性和(hé)观(guān)赏性。

　　3、肉莲是佛教密宗的(de)法器，佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛(fú)教仪(yí)式时所用的器(qì)物。佛法赋予了它们特(tè)殊的作用，使它们不再是(shì)普(pǔ)通的器物，而变得更加(jiā)神圣庄严。老百(bǎi)姓(xìng)说文(wén)冠果(guǒ)是(shì)神树，文冠果木头(tóu)是阳木(mù)，可(kě)以辟邪乱，驱鬼魔(mó)，牛(niú)鬼蛇(shé)神(shén)不能近身，所以有文冠果野(yě)生(shēng)资源的地方，就用文冠果木头给小孩脖子上做挂(guà)件，期望文(wén)冠果(guǒ)保护孩子(zi)长大成(chéng)人，也(yě)用文(wén)冠(guān)。

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　　肉莲(lián)花是什么东西肉莲(lián)花(huā)是一种(zhǒng)和女性阴户相似的花。

　　1、肉莲kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心花是(shì)一种(zhǒng)和女性阴(yīn)户相似的(de)花。密(mì)宗(zōng)术语莲花，也就是女(nǚ)阴，自古以来都(dōu)是不公开的，只是留给具格的弟子口耳相传，或是师(shī)父现(xiàn)场指导，才能具体了知;至于密乘行者在进入(rù)双身(shēn)法阶段前，还没有资(zī)格去碰实体明妃，没有实际看过(guò)真正(zhèng)的「莲花」前，只能观(guān)想(xiǎng)莲花。肉莲(lián)：顾(gù)名思义就是肉体莲花。这是一个经过炮制的完整的女人牡(mǔ)户!也称女身肉(ròu)莲法器。那器物看(kàn)上去(qù)软(ruǎn)中(zhōng)带韧，紫红(hóng)油亮(liàng)，中间有窄洞(dòng)，洞口层层叠叠，表(biǎo)面还布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲(lián)花又叫莲花十(shí)八响，曾流行于贵(guì)州省沿河土家族(zú)自治县沙子(zi)一带(dài)。在晚清和民(mín)国期间，由于战乱，民不(bù)聊生，就很少有(yǒu)人(rén)再跳。《肉莲(lián)花》是土(tǔ)家族先民———古代巴人军事乐(lè)舞遗(yí)风的延续(xù)和演(yǎn)变，是(shì)土家人传统文化和性(xìng)格特(tè)征的集中(zhōng)体(tǐ)现。舞蹈气(qì)势雄壮(zhuàng)，吼声震天，动作激烈(liè)威猛(měng)，刚柔相济，噼(pī)啪有(yǒu)声，极具民族性、体育性和(hé)观赏性。

　　3、肉(ròu)莲是佛教密宗的法器，佛教法器是指僧侣们举行佛事活动(dòng)和佛教(jiào)仪式(shì)时所用的器物。佛法赋予了它们(men)特殊(shū)的作用(yòng)，使(shǐ)它们不再(zài)是普通(tōng)的器物，而变得更加神圣庄严。老百姓(xìng)说文冠果是神树，文冠果木头是阳木，可以辟邪(xié)乱，驱鬼(guǐ)魔，牛鬼(guǐ)蛇神不(bù)能近身，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)文冠(guān)果(guǒ)野(yě)生资(zī)源的地(dì)方，就用文冠果木头给小孩(hái)脖子上(shàng)做挂(guà)件，期望文冠(guān)果(guǒ)保护(hù)孩子长大成人，也用(yòng)文(wén)冠。

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