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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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