天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容的(de)，而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通，根(gēn)本破(pò)坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月出

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