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这是(shì)牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名(míng)的苏(sū)富比拍卖(mài)会(huì)上(shàng)被人(rén)以37万(wàn)8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和六面(miàn)的(de)内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了(le)放在桌上的蜡烛(zhú)，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾(zāi)之后被(bèi)救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是(shì)牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世(shì)论的(de)研(yán)究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的科(kē)学(xué)家(jiā)，提(tí)出(chū)了(le)万有引力牛顿三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹几乎(hū)同时(shí)。其(qí)实牛顿除了(le)是物理学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学(xué)自然哲(zhé)学还有炼(liàn)金术(shù)，很多人觉(jué)得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻研一(yī)些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛顿(dùn)一生都(dōu)信(xìn)仰(yǎng)上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学(xué)的。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系(xì)列(liè)的(de)科学研究(jiū)也(yě)是为了更好地去证明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一(yī)眼就知道这不(bù)是自然形成的(de)，而是(shì)出于智慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律有序的(de)宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著名的(de)经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿(dùn)不是(shì)理性时代(dài)的第一人，他(tā)是最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知道物理学(xué)成(chéng)就(jiù)只(zhǐ)是牛(niú)顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什(shén)么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位实际(jì)上到底是多长。那(nà)他为什(shén)么(me)要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验证(zhèng)自己提(tí)出的万有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知(zhī)道(dào)地(dì)球的周长是多少，其(qí)实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左右(yòu)就有古希(xī)腊的数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算出来(lái)了。

但牛(niú)顿觉(jué)得(dé)厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据(jù)。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿所使用的(de)长(zhǎng)度单位完全不同(tóng)，古希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测认为古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位很可能源自(zì)于埃及人所使用的(de)单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单(dān)位到(dào)底有多(duō)长，所以只要了(le)解金字塔所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位到底有多长，他(tā)就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的(de)地球(qiú)周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证(zhèng)他的万(wàn)有引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所(suǒ)以统一(yī)度量(liàng)衡这个东西实在是太重要了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研究(jiū)古埃(āi)及的长度单位还有另一个原因，那(nà)就是(shì)他想(xiǎng)要了解旧约圣(shèng)经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象(xiàng)中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教的(de)末世论(lùn)这很有可能就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门(mén)王(wáng)所建(jiàn)造的所罗(luó)门(mén)圣殿，在公元前960年(nián)建(jiàn)造完成，但是在公元前(qián)587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的(de)末世(shì)论之中，未来将会有一(yī)位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色列王国，然后人(rén)类将会(huì)进入到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其(qí)实(shí)指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福(fú)的新时(shí)代。

在圣经(jīng)里就有很(hěn)多(duō)完(wán)整的对于第三圣殿外观(guān)的描述(shù)。记(jì)载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是(shì)可(kě)以(yǐ)随便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定有他的(de)原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末世论(lùn)什(shén)么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他为什(shén)么研华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思究金字塔(tǎ)的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是(shì)，目(mù)前已经有许(xǔ)多(duō)圣(shèng)经里描写的建(jiàn)筑都在现实考古中(zhōng)被一(yī)一(yī)发现，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣经里面的(de)内(nèi)容(róng)现实存(cún)在(zài)的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了(le)一些对于(yú)未来(lái)世界的预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了(le)解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什(shén)么，包(bāo)括他(tā)为什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻(má)烦(fán)的研究精神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科(kē)学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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