庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思以及庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么人生的过(guò)客，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思，庸人(rén)自扰(rǎo)是什么意(yì)思？，菩提发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃的意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句是世(shì)上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任(rè发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强n)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)的。

　　关(guān)于庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思以(yǐ)及庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么人生的(de)过客，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰是什(shén)么意思？，菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃的(de)意思等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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