在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么(me)东西(x粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思ī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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