转世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听(tīn俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么g)到转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒn俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么g)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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