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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观(guān)察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示句(jù)“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处(chù)开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是宋代(dài)文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐(lú)山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限(xiàn)被局(jú)部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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