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这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名(míng)的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万(wàn)8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和(hé)六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣(qù)的(de)地(dì)方(fāng)是，这份手(shǒu)稿上面研(yán)究的不是物(wù)理或者数学，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过(guò)研究(jiū)古埃(āi)及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学家，提(tí)出(chū)了万有引力牛(niú)顿三大运动定律(lǜ)，还(hái)跟莱布尼(ní)兹(zī)几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自(zì)然哲(zhé)学还有炼金术，很(hěn)多人觉得(dé)很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的(de)科(kē)学家，在晚年的时候为(wèi)什(shén)么会去钻研(yán)一些与科(kē)学对立的(de)玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都(dōu)信仰上(shàng)帝，他写了(le)许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于(yú)神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全(quán)全(quán)有邵阳学院是几本大学神论者(zhě)，他(tā)做的(de)一(yī)系列的科学研究也(yě)是为(wèi)了更好地去证明(míng)上帝的存在，所以他(tā)从一开始就在研究神学(xué)而并非后期转行。用(yòng)牛顿的(de)话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一(yī)眼就知道这(zhè)不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的(de)设计和创(chuàng)造(zào)，更(gèng)何(hé)况这个(gè)规(guī)律有序的(de)宇宙万物(wù)，万物非(fēi)常(cháng)精妙的规则证明了上(shàng)帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿。他(tā)说牛(niú)顿(dùn)不是理性时代(dài)的第一(yī)人，他是最后一(yī)位(wèi)魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成(chéng)就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢(ne)？他其实是想要了(le)解(jiě)古埃(āi)及人所使用的长度单(dān)位实(shí)际上到(dào)底是多(duō)长。那他为(wèi)什么要研(yán)究这(zhè)个呢(ne)？其中最重要的一个原因(yīn)是(shì)想用(yòng)来在天文的尺度(dù)上(shàng)面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了(le)做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实(shí)地球的(de)周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计(jì)算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个(gè)数据(jù)不够准(zhǔn)确(què)，于(yú)是他又找到了(le)另(lìng)一(yī)位(wèi)古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的(de)数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出(chū)世界地(dì)图(tú)的人，牛(niú)顿(dùn)就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这(zhè)里(lǐ)出现了一(yī)个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完(wán)全不同，古希腊人(rén)所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于(yú)埃及(jí)人所使(shǐ)用的单位。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在当(dāng)时(shí)研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊(là)人在建筑金字(zì)塔的时候，所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)到(dào)底有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有多长，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的(de)地(dì)球(qiú)周(zhōu)长数(shù)据(jù)。从而尽可能地从(cóng)天(tiān)文(wén)学的程(chéng)度上(shàng)去验证他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡(héng)这(zhè)个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛(niú)顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单位还有另一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到(dào)了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗(luó)门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是在公元前(qián)587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公元70年(nián)的时(shí)候又被罗马帝国镇压(yā)犹(yóu)太人(rén)的(de)将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来(lái)将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在(zài)圣殿山上(shàng)建立(lì)起第三圣殿复兴伟大(dà)古老(lǎo)的以(yǐ)色列王(wáng)国(guó)，然(rán)后人类将(jiāng)会进入到(dào)一(yī)个幸福的(de)时代(dài)。所(suǒ)以犹太(tài)教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指的就(jiù)是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时代。

在(zài)圣经里就有很多完整的对于(yú)第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内(nèi)容都有他的奥秘(mì)在里面(miàn)，不是可(kě)以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得这么详细一(yī)定有他的原(yuán)因。所以只要了解(jiě)了这(zhè)个第三(sān)圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末世论(lùn)什么时候(hòu)会发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时候会降临，这就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的(de)建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古中被一一发现，所以这也让很(hěn)多人(邵阳学院是几本大学rén)相信圣经里面的内容现(xiàn)实存在的可信(xìn)度很(hěn)高(gāo)，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经密码，解读了一些对(duì)于未来世界的预(yù)测，这(zhè)个有机(jī)会再详细讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬(yáng)一些(xiē)宗教(jiào)信仰(yǎng)，只(zhǐ)是(shì)想(xiǎng)让大(dà)家更(gèng)加地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对于(yú)追求真理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意花(huā)费这么(me)多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊重(zhòng)。

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