十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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