十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延马斯克会加入中国国籍吗福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hà马斯克会加入中国国籍吗o)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

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