不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原以及不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时,学(xué)于(yú)余句式，不拘于时句式还(hái)原，不(bù)拘于(yú)时句式翻(fān)译，不拘于时句式(shì)是什么等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(s回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别hí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别