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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的(de)，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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