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方生方死方(fāng)死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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