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　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而(ér)使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都(dōu)市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在国都(dōu)商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可以(yǐ)搬到(dào)北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生(shēng)效(xiào)能(néng)，必竭(jié)全(quán)力以保证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则(zé)而(ér)不善，则(zé)不(bù)唯无美(měi)好之可(kě)言，且(qiě)有损害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其(qí)利(lì)国福民(mín)巨大之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，商(shāng)鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进(jìn)国民之(zhī)富力(lì)，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大(dà)方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立(lì)信(x晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里ìn)一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文(wén)明国(guó)民(mín)闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而(ér)笑晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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