转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的)握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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