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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树

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