春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国(guó)家的人(rén)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人)神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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