十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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