星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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