关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关(guān)系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下了(l八哥鸟寿命是多少年e)足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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