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中原地区种植葡萄始于哪个朝代秦朝的时候有葡萄吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物(wù)的意思是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真中原地区种植葡萄始于哪个朝代秦朝的时候有葡萄吗的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物(wù)的认识(shí)研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家(jiā)的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就(jiù)等(děng)于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。